“Мумин для другого мумина как прочная стена, они всегда поддерживают друг друга.”

“Кто будет следовать мне, тот будет следовать воле Аллаха. Но кто отвернется от меня, тот отвернется и восстанет против Аллаха.”

“Где бы ты ни был, бойся Аллаха. Верши благое в ответ на зло, дабы иссушить корень зла. И относись к людям с благой моралью!”

“Слеп не тот, чьи глаза не видят, но тот слеп, чей разум слеп.”

“Чем больше стареет человек те больше молодеют в нем два чувства: жажда к богатству и жажда жизни.”

"Тот, кто уверовал в Аллаха и иную жизнь, пусть говорит только благое, либо хранит молчание.”

“Те, кто часто вспоминают о смерти до того, как она придет к ним и делает к ней самые праведные приготовления - они поистине умнейшие.”

“Прости того, кто злодействует против тебя. Иди к тому, кто обижен на тебя и делай добро тому, кто делает тебе зло. Говори только правду, даже если она будет против тебя.”

“Иман — это свидетельствование сердцем, изречение языком и подтверждение деяниями вашего тела.”

“Не обретет Имана тот, кто не будет радоваться чему-либо ради брата своего так, как радуется он этому для себя.”

“Кто хочет начать какое-то дело, то пусть посоветуется с кем-то из мусульман, Аллах направит дела его по самому верному пути

и седлает его успешным.”

"Сильный человек не тот, кто одержал победу над людьми, но тот, что сдержал свой нафс, будучи в гневе. "

"Кто хочет обрести вкус Имана пусть любит человека только лишь ради Аллаха. "

"Путь тот, кто обладает знанием, дает садаку своим знанием, а тот, кто обладает богатством, дает садаку из своего богатства."

"Нуждайтесь в Коране. Сделайте его своим руководством и наставлением, ибо Он - Слово Господа миров. Оно от Него и к Нему возвернется."

"О, мумины, ешьте, пейте, одевайтесь, но не излишествуйте и не возноситесь в гордыне, давайте пожертвования!”

“Поддержка муминов друг другу словно стена, которая связывает и укрепляет собой отдельные части.”

"Нельзя ни причинять людям зло, ни возмещать злом."

"Тот, кто восстанавливает мир между людьми, даже путем измышления какой-нибудь доброй неправды или высказыванием каких-то добрых вещей, не является лжецом."

"Волею Аллаха любое ваше начинание исполнится, если вы не станете нетерпеливы и не скажете: я взывал к Аллаху, но все мои призывы оказались безрезультатными."

"Никогда не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали."

"Худшими в глазах Аллаха в Судный День будут двуликие люди, которые одним являют одно лицо, другим же — другое."

“Накормите голодных, навестите больных, дайте свободу пленникам.”

"Чтобы человек стал достойным Мусульманином, речи его должны быть едины с сердцем, а сердце едино с речами. И дела его и слова должны быть едины."

"Честность направляет человека к добру, добро же ведет его к Раю. О человеке, всегда говорящем правду, пред Аллахом будет написано “Правдивый”. Ложь ведет человеку ко злу, зло же ввергнет его в Ад. О человеке, говорящем ложь, пред Аллахом будет написано “ лжец ”.

"Обман — один из путей к раздору"

"Самый любимый мною и самый близкий ко мне в День Господнего Суда будет тот из вас, кто лучший в благочестии. Самый нелюбимый мной и самый далекий от меня в День Господнего Суда тот из вас, кто самого дурного нрава…"

"В Судный День самыми достойными пред Аллахом будут те из Его рабов, которые премного возносили хвалу Аллаху."

"Самое лучшее в вере му`мина в Господа — знание, что Аллах всегда рядом с ним, где бы он ни был"

"Эти сердца ржавеют, как ржавеет железо, когда его касается вода. Спросили: "О Посланник Аллаха, как же уберечь сердца от ржавчины?". Он сказал: "Часто вспоминать о смерти и много читать Коран."

"Вот кому следует завидовать: Одному человеку Аллах даровал Коран и он жил согласно повелениям Корана. Он принимал дозволенное дозволенным и запретное запретным. Другой же был таков, что когда Аллах даровал ему богатство, он разделил часть его среди своих родных и потратил это богатство на пути служения Аллаху."

"Изменяйте, очищайте свою жизнь. Усердствуйте ради будущей жизни так, словно смерть придет за вами уже завтра."

"Вы не станете праведными му`минами, пока не станете всей душой желать для своего брата-му`мина того же, что желаете для своей души"

"Никогда не пресыщайтесь молитвами к Аллаху. Ибо не был погублен никто из тех, кто были с молитвой."

"Поминания Аллаха - лучшее успокоение для сердец."

"Если Вы хотите, чтобы Аллах и Его Посланник любили вас, всегда отдавайте то, что было оставлено вам на хранение. Говорите только правду в своих речах. Устраните все, что причинит беспокойство вашим соседям и обращайтесь к ним с добром."

"Праведные му`мины Аллаха таковы, что когда они появляются вспоминаешь об Аллахе."

"Сказать ли Вам, кто лучший из Вас? Лучший из вас тот, кто в точности исполняет свои обещания и кто очистил свой нафс. Всевышний и Всемилостивый Аллах любит тех, кто таит свое благочестие, не выставляя напоказ."

"Истинно, есть два слова, которые легки для языка, но весят очень много на весах: СубханАллах и би Хамдихи, СубханАллах-и Азим."

"Остегерайтесь предательства. Ибо это очень плохая черта нрава. Остерегайтесь несправедливости, ибо воздастся за это в Судный День. Остерегайтесь скупости. Ибо тех, коорые были до вас, погубила лишь скупость. Из — за нее они проливали кровь и разуршили все родственные связи."

"Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же близок к каждому огонь."

"Когда ты становишься на молитву, молись так, как если бы это была твоя последняя молитва: не произноси ни одного слова, за которое тебе придется просить прощения на следующий день, и не строй никаких иллюзий о том, что находится в ведении людей."

"Силен и могуществен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдержать себя в порыве гнева."

"Живи в этом мире как чужестранец или (случайно забредший) путник."

"Вера в Бога Единого заложена в каждом ребенке отроду, и только его родители делают его иудеем, христианином или язычником."

"Всевышний Аллах смотрит не на вашу внешность и состояние, а на ваши сердца и поступки. Он смотрит на сердца, так как они являются носителями намерения."

"Зависть допустима лишь в двух случаях:

1) когда (вы) завидуете человеку, которому Аллах дал обильные дары и позволил расходовать их подобающим образом;

2) когда (вы) завидуете тому, кто владеет обширным знанием, которым он руководствуется сам и которое передает другим."

"Если ваш взор случайно остановится на человеке, превосходящем вас по богатству, по положению, по внешности, посмотрите на того, кто уступает вам по всему этому."

"О Аллах, прости мне мои грехи и незнание, мои излишества в личной жизни и то, что Тебе лучше известно обо мне, нежели мне самому. О Аллах, прости мне то недоброе, что я совершал (по легкомыслию) не подумав или продуманно, мои случайные или намеренные проступки и все, что исходит от меня (в неугодном Тебе виде)."

"Все живые существа, созданные Аллахом, испытывают нужду в своем Создателе (для проживания в земных условиях). Поэтому Аллах больше всех любит тех, кто проявляет доброту к нуждающимся в Нем."

"Избегайте подозрительности, ибо именно она является величайшей ложью. Не будьте любопытны по отношению друг к другу и не подглядывайте друг за другом. Не старайтесь возобладать друг над другом с целью повысить свои ставки. Не ревнуйте себя друг к другу и не держите обиды или зла против друг друга. Не злословьте друг о друге за спиной, а будьте слугами Аллаха и братьями друг другу."

Источник:
Пророк мухаммад сказал
ХАДИСЫ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)
http://harunyahya.ru/bilgi/hadith-corner

Пророк Мухаммад? о ценностях человеческой жизни

Приветствовать других людей – означает распространять мир

В другом случае, один из мусульман обратился к Пророку? с вопросом о том, что благого он может совершить в отношении других мусульман, на что был дан такой ответ «Корми людей и приветствуй тех, кого ты знаешь и кого не знаешь» .

В достоверных высказываниях сообщается, что Пророк Мухаммад? всегда встречал людей с улыбкой, и когда пожимал чью-либо руку, никогда не убирал свою руку первым.

Посланник Аллаха? был весьма весёлым и оптимистичным человеком, с острым чувством юмора. Люди, имевшие с ним дело, описывали его как приятного человека, который вызывал к себе большое уважение. Сообщается, что он иногда шутил со своими друзьями, с супругой, с пожилыми людьми и детьми (в том числе со своими детьми и внуками). Во времена Пророка Мухаммада? соревнование в беге было обычным развлечением. Сообщается о том, что несколько раз Пророка? видели соревнующимся в беге со своей женой, со своими детьми и с другими детьми.

Однажды Посланник Аллаха? увидел человека с воспалённым глазом по имени Сухайб (мусульманин римского происхождения), который выглядел очень жалким и ел спелый финик. Пророк Мухаммаду? хотел пошутить с ним, чтобы взбодрить его, вот он и задал вопрос: «Как ты ешь финик, если у тебя левый глаз болен?» Сухайб, поняв, что Пророк? шутит с ним, ответил: «Не беспокойся, я ем его на правой стороне (где был здоровый глаз)».

Посланник Аллаха? всегда был внимателен к детям. Он всегда приветствовал их и играл с ними (Рияд аль-Салихин 862/1).

Однажды Пророк Мухаммад? увидел маленького мальчика, который был опечален из-за того, что у него умерла маленькая птичка. Хотя Пророк? спешил, он уделил мальчику некоторое время для того, чтобы успокоить его и поднять ему настроение (аль-Бухари 598/10).

Любимец Творца? всегда советовал родителям выражать любовь к своим детям. Пророк? однажды сказал в адрес одного человека, который никогда не целовал своего ребёнка, что у него в сердце отсутствует милосердие.

У Посланника Аллаха? был сосед-иудей, который постоянно ему досаждал. Когда иудей заболел, Пророк? навестил его, и это смягчило сердце иудея настолько, что тот принял Ислам. Также Пророк Мухаммад? однажды навестил иудейского мальчика, когда тот заболел, потому что некоторое время до того этот мальчик работал в доме Пророка? в качестве прислуги.

Любимец Аллаха? сказал своим сподвижникам о том, что архангел Джибриль повторял ему о том, что необходимо быть добрым к своим соседям столько раз, что Пророк? решил, что ему следует включить своих соседей в число наследников. Пророк Мухаммад? сказал, что тот, кто верует в Аллаха и Судный День, должен быть добрым к своим соседям. Однажды в разговоре со своим сподвижником Абу Заром на тему соседских отношений он даже сказал ему: «Если ты готовишь в доме похлёбку, добавь немного больше воды, чтобы угостить соседей» .

Пророк? устранил причины, ведущие к разложению общества

Посланник Аллаха? очистил общество от плохих нравов. Он неоднократно говорил: «Избегайте ненависти друг к другу, не завидуйте друг другу и будьте братьями» (Рияд ас-Салихин 1591/1; Сахих аль-Бухари 6065). Также он? сказал: «Верующий в Аллаха не бывает проклинающим, не клянётся напрасно и не сквернословит» (Рияд ас-Салихин 1734/1;1738/3). «Верующие с хорошим нравом будут наиболее близкими к Пророку ? в День Суда и будут наиболее милы Посланнику Аллаха ? » .

Следующие аяты из Священного Корана прямо указывают на недопустимость подобного отношения друг другу:

«О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками» (смысл 11 аята суры 49).

Сторонитесь предположений, подозрений, не шпионьте друг за другом и не злословьте!

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве захочет кто – либо из вас есть мясо покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – принимающий покаяние, Милосердный» (смысл 12 аята суры 49).

«О те, которые уверовали! Если нечестивец принесёт вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (смысл 6 аята суры 49).

Торговля, купля и продажа должны основываться на принципах нравственности и соответствовать таким ценностям как честность, профессионализм, прозрачность отношений и сотрудничество.

Лгать или нарушать обещание является проявлением лицемерия

Посланник Аллаха? сказал: «Тот, у кого есть четыре качества, является полным лицемером, и у кого будет одно из этих качеств, тот будет иметь одно качество лицемера до тех пор, пока не избавится от него: 1. Когда ему доверяют, он предаёт доверие. 2. Когда он говорит, то лжёт. 3. Когда он заключает договор, то нарушает его. 4. Когда он спорит, то бывает вероломным» .

Пророк? призывал к умеренности и рациональному мышлению

Он призывал к умеренному образу жизни и рациональному мышлению. Сообщается, что трое мужчин пришли к его дому, чтобы спросить у него о том, как он совершает поклонение Аллаху. Пророка? не было дома, и его жена поговорила с ними. Из беседы с ней они поняли, что Посланник Аллаха? не поклонялся так много, как они того ожидали от Пророка? . В соответствии с их пониманием, они полагали, что набожный человек должен провести жизнь в безбрачии. Также они полагали, что кроме ежедневных пяти молитв, каждую ночь следует проводить, совершая молитву и постясь ежедневно.

Когда Пророк Мухаммад? узнал об этом, он был очень огорчён таким их представлением и сказал о том, что он сам проводит в молитве часть ночи, а остальную часть уделяет сну, как и другие люди. Кроме ежегодного поста в месяц Рамадан, Пророк? постился в определённые дни в течение года. Он был женат и не любил, когда кто-либо вел безбрачную жизнь. Посланник Аллаха? сказал: «Это моя Сунна (мой путь, угодный Аллаху). Тот, кто отказывается от следования этому пути, тот не из нас» .

Правильный баланс в удовлетворении потребностей тела и души

В ряде случаев Пророку Мухаммаду? призывал к поддержанию правильного баланса духовного и физического. Тело и душа должны быть равнозначно удовлетворены в рамках дозволенных способов.

Посланник Аллаха? никогда не прибегал к насилию как средству доведения до людей слова Аллаха и никому не навязывал религию. Хотя он? основал исламское государство в Медине, он никогда не обращал незначительную по числу мусульманскую общину в Мекке против своих врагов. Фактически, он? призывал своих последователей уважать социальный порядок того общества, в котором они жили. Пророк Мухаммад? учил верующих тому, что любое дело, в котором проявляется мягкость и доброта, приведет к благому концу, и наоборот, грубость и суровость может испортить любое дело.

Сообщается, что Посланник Аллаха? всегда, когда перед ним стоял выбор в каком-либо деле или вопросе, отдавал предпочтение более легкому при условии, что это является дозволенным.

Пророк Мухаммад? уважал мнение других людей. Всякий раз, когда Пророк? давал своим сподвижникам указания, которые могли быть поняты по-разному, он одобрял все принятые ими решения (при условии, что это решение было в рамках исламского закона).

Когда в адрес Амра бин Аса прозвучала критика в связи с тем, что он руководил молитвой без омовения, Посланник Аллаха? выслушал его и одобрил его решение. Амр пояснил, что в ту ночь было холодно, и он боялся сделать омовение, полагая, что может заболеть.

Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) сказал, что он служил Пророку Мухаммаду? в течение десяти лет и Пророк? ни разу не спросил его, почему ты поступил так и почему не поступил иначе.

1. Пророк Мухаммад — самый красивый человек за всю историю человечества. Сахаба говорили, что он настолько красив, что, когда смотришь на него, то кажется, что видишь восход солнца.
2. Пророк Мухаммад был среднего роста, широкоплечим, у него была светлая, но не слишком белая кожа, красивые черные глаза, длинные ресницы, красивые волнистые темные волосы до плеч, его кожа была мягче шелка, и от него всегда исходил приятный запах.
3. Пророк Мухаммад ходил быстрым и уверенным шагом, и казалось, будто сама земля шла ему навстречу.
4. Пророк Мухаммад был очень умен и всегда приводил сильные доказательства.
5. Пророк Мухаммад молчал чаще, чем говорил, а говорил только при необходимости и только то, что приносит пользу, а в его молчании проявлялось величие, серьёзность и достоинство.
6. Пророк Мухаммад был красноречив. Он говорил ясно, понятно и доступно, без лишних слов, выделял каждое слово и повторял по три раза. Когда он говорил, то все вокруг стихало. Его слова проникали в самое сердце и доходили до глубины души.
7. Пророк Мухаммад постоянно повторял зикр — даже не вставал и не садился, не упомянув Создателя.
8. Пророк Мухаммад всегда говорил только правду и никогда не обманывал, даже в шутку.
9. Пророк Мухаммад был самым щедрым. Когда у него что-то просили, он никогда не отказывал.
10. Пророк Мухаммад говорил друзьям: «Будьте в этом мире как путники». И у него самого было мало вещей. Аллах Всевышний даровал ему ключи от всех земных богатств, но он отказался от них и выбрал жизнь вечную.
11. Пророк Мухаммад был спокойным и уравновешенным, не сердился из-за мирских вопросов, не злился, когда обижали его лично, но был преисполнен праведного гнева, когда кто-то нарушал повеления Бога, и не успокаивался, пока не восторжествует справедливость.
12. Пророк Мухаммад был великодушным — любил прощать и никогда не мстил. Он не только прощал, но и делал добро в ответ и всегда принимал оправдания.
13. Пророк Мухаммад ни с кем не ссорился, не спорил и молчал в ответ на то, что ему неприятно.
14. Пророк Мухаммада не искал ни в ком недостатков и не отзывался плохо о верующих.
15. Пророк Мухаммад был мягким и приятным в общении, не грубил и не кричал, даже в тяжелые для него моменты. Замечания он делал тактично, чтобы не обидеть человека. Его слуга рассказывал: «Я служил Пророку 10 лет и ни разу не слышал от него даже «уф!», и ни разу он не упрекнул меня за то, что я что-то сделал не так».
16. Пророк Мухаммад не говорил похвал, которые не соответствовали действительности.
17. Пророк Мухаммад не смотрел в другую сторону, когда разговаривал с кем-то и внимательно выслушивал даже последнего из говорящих так, будто он говорил первым.
18. Пророк Мухаммад всегда держался с достоинством, был серьезным и редко смеялся, а его смехом была улыбка.
19. Пророк Мухаммад — самый великий и при этом самый скромный из всех людей. Он не хотел, чтобы люди поднимались с мест при его появлении, не обгонял тех, кто шел рядом с ним, и смущался, когда оказывался в неловкой ситуации.
20. Пророк Мухаммад не разделял людей на бедных и богатых, близких и далеких, сильных и слабых — относился ко всем справедливо, никого не обделял и не унижал.
21. Пророк Мухаммада с любовью относился к нуждающимся, сопровождал их в последний путь. Он интересовался делами простых людей, помогал им, посещал больных и много времени проводил в обществе бедняков, нищих и слуг.
22. Пророк Мухаммад одевался просто и опрятно, не любил показную роскошь.
23. Пророк Мухаммад был аскетичным, спал на твердом плетеном коврике, и на его теле даже оставались следы от этой жесткой подстилки.
24. Пророк Мухаммад был непреклонным, если речь шла о Шари’ате.
25. Пророк Мухаммад часто навещал родных и друзей, любил их и шутил с ними.
26. Пророк Мухаммад не избегал простой работы и часто делал ее сам: чинил обувь, латал одежду, а также помогал по дому своим женам.
27. Пророк Мухаммад был самым смелым и храбрым.
28. Пророк Мухаммад был самым терпеливым и больше всех терпел трудности. Он говорил: «Какую бы беду вы ни встретили, у меня она была сильнее».
29. Пророк Мухаммад часто голодал и от голода даже привязывал к животу камень. Абу Хурайра сказал, что Пророк ушел из этого мира, не насытившись даже ячменным хлебом. Пророк Мухаммад никогда не критиковал еду — если не нравилось, то не ел. Из еды ему нравилась тыква, а также он любил сладкое и ел мед.
30. Пророк Мухаммада был самым надежным человеком. Ему всегда и во всем можно было доверять. Даже язычники, которые враждовали с ним, отдавали ему свои ценности на хранение.
31. Пророк Мухаммад любил все начинать с правой стороны: когда умывался, одевался, расчёсывался. Спать он ложился на правый бок, направляясь грудью в сторону Каабы.
32. Пророк Мухаммад был внимателен к людям, на собраниях он спрашивал об отсутствующих и любил своих сподвижников.
33. Пророк Мухаммад — больше всего любил Аллаха Всевышнего, лучше всех исполнял Его Повеления и полностью выполнил свою миссию на земле.

Вам может понравится

То, что будет Шафаат в Судный День — является истинной. Шафаат делают: Пророки, богобоязненные учёные, шаhиды, Ангелы. Наш Пророк Мухаммад наделён правом особого великого Шафаата. Пророк Мухаммад в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском будет просить о прощении тех, кто за совершил большие грехи из его общины. Передано в правдивом хадисе: «Мой Шафаат для совершивших большие грехи из моей общины». Передал его Ибн Х иббан. Для тех, кто не совершил больших грехов, Шафаат не понадобится. За одних делают Шафаат до попадания в ад, за других после попадания в него. Шафаат делают только за мусульман.

Шафаат Пророка будет делаться не только за тех мусульман, которые жили во время Пророка Мухаммада и после этого, но тех, которые были из предыдущих общин [общин других Пророков].

Сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия’», Аят 28) означающее: «Не делают Шафаат они, кроме как за тех, для кого Шафаат одобрил Аллаh». Первым делает Шафаат наш Пророк Мухаммад.

Известна история, которую мы уже приводили ранее, но стоит её упомянуть ещё раз. Правитель АбуДжа’фар сказал: «О Абу ‘Абдуллаh! При чтении дуа мне повернуться в сторону К ыблы или встать лицом к Посланнику Аллаhа?». На что имам Малик ответил: «Зачем ты отворачиваешь своё лицо от Пророка? Ведь он будет в Судный День будет делать Шафаат в пользу тебя. Поэтому повернись лицом к Пророку, проси его Шафаат, и Аллаh дарует тебе Шафаат Пророка! Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ан-Ниса», Аят 64) означающее: «И если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли бы к тебе и попросили прощения у Аллаhа, и Посланник Аллаhа попросил прощения за них, то они получили бы милость и прощение Аллаhа, ведь Аллаh — Принимающий покаяния мусульман, и Милостив к ним»».

Все это является важным доказательством, что посещать могилу Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , просить его о Шафаате является дозволенным, со слов учёных, а главное — самого Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском .

Воистину в Судный День, когда солнце будет близко к головам некоторых людей, и они будут утопать в собственном поту, тогда они станут говорить друг другу: «Пойдем к нашему праотцу Адаму для того, чтобы он совершил Шафаат за нас». После этого они придут к Адаму и скажут ему: «О Адам, ты - отец всех людей; Аллаh создал тебя, даровав тебе почётную душу, и велел Ангелам совершить тебе земной поклон [в качестве приветствия], сделай же Шафаат за нас перед твоим Господом». На это Адам скажет: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат. Ступайте к Нуху (Ною)!». После этого они придут к Нуху и будут просить его, он ответит так же как и Адам и отправит их к Ибраhиму (Аврааму). После этого они придут к Ибраhиму и будут его просить о Шафаате, но он ответит как и предыдущие Пророки: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат. Ступайте к Мусе (Моисею)». После этого они придут к Мусе и будут просить его, но он ответит как и предыдущие Пророки: «Я не тот, кому дан великий Шафа’ат, ступайте к ‘Исе!». После этого они придут к ‘Исе (Иисусу) и будут просить его. Он ответит им: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат, идите к Мухаммаду». После этого они придут к Пророку Мухаммаду и будут просить его. Тогда Пророк склонится в земном поклоне, он не поднимет головы до тех пор, пока не услышит ответ. Ему будет сказано: «О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, делай Шафаат, и твой Шафаат будет принят!». Он поднимет голову и скажет: «Моя община, о Господь мой! Моя община, о Господь мой!».

Пророк Мухаммад, сказал: «Я самый главный из людей в Судный День, и самый первый, кто выйдет из могилы в День Воскрешения, и самый первый, кто будет делать Шафаат, и самый первый, чей Шафаат будет принят».

Также Пророк Мухаммад, говорил: «Мне был дан выбор между Шафаатом и возможностью для половины моей общины вхождения в Рай без мучений. Я выбрал Шафаат, потому что в нём больше пользы для моей общины. Вы думаете, что мой Шафаат предназначен для богобоязненных, но нет, оно для больших грешников из моей общины».

Абу hурайра сказал, что Пророк Мухаммад говорил: «Каждому Пророку было дарована возможность просить у Аллаhа особое дуа, которое будет принято. Каждый из них сделал это при жизни, а я оставил эту возможность для Судного Дня, чтобы сделать Шафаат за мою общину в Тот День. Этот Шафаат, по Воле Аллаhа, будет дарован тем из моей общины, кто не совершал ширк».

После переселения из Мекки в Медину Пророк Мухаммад совершил Хадж только один раз, и это было в 10 году хиджры, незадолго до его смерти. Во время Паломничества он несколько раз выступил перед людьми и дал верующим прощальное напутствие. Эти наставления известны как «Прощальная проповедь Пророка». Одну из этих проповедей он произнес в день ‘Арафат — в году (9-го Зуль-Хиджа) в долине ‘Уранах (1) рядом с ‘Арафатом, а другую — на следующий день, то есть в день Праздника Курбан-Байрам. Эти проповеди слышало много верующих, и они пересказывали слова Пророка другим — и так эти наставления передавались из поколения в поколение.

В одном из рассказов говорится, что в начале своей проповеди Пророк так обратился к людям: «О люди, слушайте меня внимательно, ибо я не знаю, буду ли среди вас в следующем году. Послушайте же, что я скажу, и передайте мои слова тем, кто не смог присутствовать сегодня».

Существует много передач этой проповеди Пророка. Лучше всех других сподвижников изложил историю последнего Хаджа Пророка и его прощальную проповедь Джабир ибн ‘Абдуллах. Его рассказ начинается с момента, когда Пророк отправился в путь из Медины, и в нем подробно описывается все происходившее до завершения Хаджа.

Имам Муслим передал в своем сборнике хадисов «Сахих» (книга «Хадж», глава «Паломничество Пророка Мухаммада») от Джа’фара ибн Мухаммада, что его отец сказал: “Мы пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху, и он стал знакомиться с каждым, а когда очередь дошла до меня, я сказал: «Я — Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн». < … > Он сказал: «Добро пожаловать, о, мой племянник! Спрашивай, о чём хочешь». < … > Потом я попросил его: «Расскажи мне о Хадже Посланника Аллаха». Показав девять пальцев, он сказал: «Воистину, Посланник Аллаха девять лет не делал Хадж. На 10-й год было объявлено о том, что Посланник Аллаха собирается в Хадж. И тогда в Медину пришло много людей, которые хотели выполнить Хадж вместе с Пророком, чтобы брать с него пример».

Далее Джабир ибн ‘Абдуллах рассказал, что, отправившись в Хадж и прибыв в окрестности Мекки, Пророк Мухаммад сразу направился в долину Арафат, проехав местность Муздалифа без остановок. Там он оставался до захода солнца, а затем на верблюдице поехал в долину ‘Уранах. Там в день Арафат Пророк обратился к людям, и [воздав хвалу Аллаху Всевышнему] сказал:

«О, люди! Также, как вы почитаете священными этот месяц, этот день, этот город, так же священны и неприкосновенны ваша жизнь, ваше имущество и достоинство. Воистину, каждый ответит перед Господом за свои дела.

Времена невежества остались в прошлом, и его недостойные обычаи отменены, в том числе кровная месть и ростовщичество. <…>

Будьте богобоязненны и проявляйте доброту в отношениях с женщинами (2). Не обижайте их, помня, что взяли их в жены с дозволения Аллаха как доверенную на время ценность. Вы имеете права в отношениях с ними, но и они имеют права по отношению к вам. Они не должны пускать в дом тех, кто вам неприятен и кого вы не хотите видеть. Руководите ими с мудростью. Вы обязаны кормить и одевать их так, как это предписывает Шариат.

Я оставил вам ясное руководство, следуя которому вы никогда не собьетесь с Истинного пути -это Небесное Писание (Куран). И [когда] вас спросят обо мне — что же вы ответите?»

Сподвижники сказали: «Мы свидетельствуем, что ты донёс до нас эту весть, выполнил свою миссию и дал нам искренний, добрый совет».

Пророк поднял указательный палец вверх (3), а затем показал им на людей со словами:

“Да будет Аллах свидетелем!”». На этом заканчивается хадис, переданный в сборнике имама Муслима.

В других передачах Прощальной проповеди также приведены такие слова Пророка;

«Каждый отвечает только за себя, и не будет наказан отец за грехи сына, а сын — за грехи отца».

«Воистину, мусульмане — братья друг другу, и не разрешено мусульманину брать то, что принадлежит его брату, кроме как с его разрешения».

«О, люди! Воистину, ваш Господь — Один-Единственный Создатель, у Которого нет соучастников. И праотец у вас один — Адам. Нет преимущества у араба перед не арабом или у темнокожего перед светлокожим, кроме как по степени богобоязненности. Для Аллаха наилучший из вас — самый богобоязненный».

В завершении проповеди Пророк сказал:

«Пусть те, кто слышал, передаст мои слова тем, кого здесь не было, и, возможно, некоторые из них поймут лучше некоторых из вас».

Эта проповедь оставила глубокий след в сердцах людей, слушавших Пророка щ. И, несмотря на то, что с того времени прошло много сотен лет, она по-прежнему волнует сердца верующих.

_________________________

1 — ученые, кроме имама Малика, сказали, что эта долина не входит в Арафат

2 — Пророк настоятельно призывал соблюдать права женщин, быть добрыми по отношению к ним, жить с ними так, как это повелено и одобрено Шариатом

3 — этот жест не означал, что Аллах находится на Небе, так как Бог существует без места

Известны чудеса многих Пророков, но самые удивительные были у Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском .

Аллах в имени Бога на арабском «Аллах», букву «х» произносить как ه арабскую Всевышний даровал Пророкам особые чудеса. Чудо Пророка (муджиза) — это необыкновенное и удивительное явление, дарованное Пророку в подтверждение его правдивости, и этому чуду невозможно противопоставить что-либо подобное.

Священный Коран это слово необходимо читать на арабском как - الْقُـرْآن — это самое великое чудо Пророка Мухаммада, которое длится по сей день. Все в Священном Коране — правда, от первой и до последней буквы. Он никогда не будет искажен и сохранится до Конца Света. И об этом сказано в самом Коране (сура 41 «Фуссылят», аяты 41-42), означающее: «Воистину, это Священное Писание — великая Книга, хранимая Создателем [от ошибок и заблуждений], и ни с какой стороны ложь не проникнет в нее».

В Коране описаны события, которые происходили задолго до появления Пророка Мухаммада, а также те, которые будут происходить в будущем. Многое из описанного уже произошло или происходит сейчас, и мы сами являемся очевидцами этого.

Коран был ниспослан в те времена, когда арабы обладали глубокими познаниями в области литературы и поэзии. Когда они услышали текст Корана, то, несмотря на все их красноречие и превосходное знание языка, они не смогли ничего противопоставить Небесному Писанию.

0 непревзойденной красоте и совершенстве текста Корана сказано в аяте 88 суры 17 «Аль-Исра», означающее: «Даже если бы люди и джинны объединились, чтобы сочинить нечто, подобное Священному Корану, это не удалось бы им, даже если бы они помогали друг другу».

Одно из самых удивительных чудес, доказывающих высочайшую степень Пророка Мухаммада — это Исра и Мирадж.

Исра — это чудесное ночное путешествие Пророка Мухаммада# из города Мекка в город Кудс (1) вместе с архангелом Джибрилем на необычном верховом животном из Рая — Бураке. Во время Исра Пророк видел много удивительного и выполнял Намазы в особых местах. В Кудсе в мечети Аль-Акса для встречи с Пророком Мухаммадом были собраны все предыдущие Пророки. Все вместе они выполнили коллективный Намаз, в котором Пророк Мухаммад был имамом. А после этого Пророк Мухаммад поднялся на Небеса и выше. Во время этого восхождения (Мирадж) Пророк Мухаммад видел ангелов, Рай, Арш и другие грандиозные создания Аллаха (2).

Чудесное путешествие Пророка в Кудс, Вознесение на Небеса и возвращение в Мекку заняли меньше трети ночи!

Еще одно необыкновенное чудо, дарованное Пророку Мухаммаду — когда луна раскололась на две половины. Об этом чуде сказано в Священном Коране (сура «Аль-Камар», аят 1), означающее: «Один из признаков приближения Конца Света — это то, что раскололась луна».

Это чудо произошло, когда однажды курайшиты-язычники потребовали от Пророка доказательств, что он правдив. Была середина месяца (14-е число), то есть ночь полнолуния. И тогда произошло удивительное чудо — диск луны разделился на две части: одна была над горой Абу Кубайс, а вторая — ниже. Когда люди увидели это, то верующие еще больше укрепились в своей вере, а неверующие стали обвинять Пророка в колдовстве. Они послали гонцов в дальние территории узнать, видели ли там, как луна разделилась на части. Но, вернувшись, гонцы подтвердили, что и в других местах люди это видели. Некоторые историки пишут, что в Китае есть древнее строение, на котором написано: «Построено в год раскола луны».

Еще одно удивительное чудо Пророка Мухаммада — когда при огромном количестве свидетелей вода била ключом между пальцами Посланника Аллаха.

Такого не было у других Пророков. И хотя Мусе было дано чудо, что вода появилась из скалы, когда он ударил по ней своим посохом, но когда вода вытекает из руки живого человека — это еще более удивительно!

Имамы Аль-Бухарий и Муслим передали от Джабира такой хадис: «В день Худайбия люди испытывали жажду. У Пророка Мухаммада в руках был сосуд с водой, которой он хотел делать омовение. Когда люди подошли к нему, Пророк спросил: «Что случилось?» Они ответили: «О, Посланник Аллаха! У нас нет воды ни для питья, ни для омовения, кроме той, что у тебя в руках». Тогда Пророк Мухаммад опустил свою руку в сосуд — и [тут все увидели, как] вода начала бить ключом из промежутков между его пальцами. Мы утолили жажду и выполнили омовение». Некоторые спросили: «Сколько вас было?» Джабир ответил: «Если бы нас было сто тысяч, то нам бы хватило, а нас было тысяча пятьсот человек».

С Пророком Мухаммадом разговаривали животные, например, один верблюд пожаловался Посланнику Аллаха, что хозяин плохо с ним обращается. Но еще более удивительно, когда в присутствии Пророка разговаривали или проявляли чувства неживые предметы. Например, пища в руках Посланника Аллаха читала зикр «Субханаллах», а высохшая пальма, служившая опорой Пророку во время проповеди, стонала от разлуки с Посланником Аллаха, когда он стал читать проповедь с минбара. Это случилось во время джумуа, и много людей были свидетелями этого чуда. Тогда Пророк Мухаммад сошел с минбара, подошел к пальме и обнял ее, и пальма всхлипывала, как маленький ребенок, которого успокаивают взрослые, пока не прекратила издавать звуки.

Еще один удивительный случай произошел в пустыне, когда Пророк встретил одного араба-идолопоклонника и призвал его к Исламу. Тот араб попросил доказать истинность слов Пророка, и тогда Посланник Аллаха подозвал к себе дерево, находящееся на краю пустыни, и оно, повинуясь Пророку, пошло к нему, бороздя корнями землю. Подойдя, это дерево трижды произнесло Исламские свидетельства. Тогда этот араб принял Ислам.

Посланник Аллаха мог вылечить человека одним прикосновением руки. Однажды у сподвижника Пророка по имени Катада выпал глаз, и люди хотели удалить его. Но когда они привели Катаду к Посланнику Аллаха, он своей благословенной рукой вложил выпавший глаз обратно в глазницу, и глаз прижился, а зрение полностью восстановилось. Сам Катада говорил, что выпавший глаз настолько хорошо прижился, что теперь он не помнит, какой именно глаз у него был поврежден.

А также известен случай, когда слепой попросил Пророка вернуть ему зрение. Пророк посоветовал ему терпеть, ведь за терпение есть вознаграждение. Но слепой ответил: «О Посланник Аллаха! У меня нет поводыря, и очень тяжело без зрения». Тогда Пророк велел ему сделать омовение и выполнить Намаз из двух ракатов, а затем читать такое дуа: «О Аллах! Прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через нашего Пророка Мухаммада — Пророка милости! О Мухаммад! Я обращаюсь через тебя к Аллаху, чтобы моя просьба была принята». Слепой сделал так, как повелел Пророк, и прозрел. Сподвижник Посланника Аллаха? по имени Усман Ибн Хунайф, который был свидетелем этого, сказал: «Клянусь Аллахом! Мы еще не расстались с Пророком, и прошло совсем немного времени, как тот мужчина вернулся зрячим».

Благодаря баракяту Пророка Мухаммада малого количества пищи хватало, чтобы накормить много людей.

Однажды Абу Хурайра пришел к Пророку Мухаммаду и принес 21 финик. Обратившись к Пророку, он сказал: «О Посланник Аллаха! Почитай мне дуа, чтобы в этих финиках был баракят». Пророк Мухаммад брал каждый финик и читал «Басмаляh»(4), затем повелел позвать одну группу людей. Они пришли, досыта поели фиников и ушли. Затем Пророк позвал следующую группу и затем еще одну. Каждый раз люди приходили, ели финики, а они все не заканчивались. После этого Пророк Мухаммад и Абу Хурайра ели эти финики, но финики все равно остались. Тогда Пророк Мухаммад собрал их, положил в кожаный мешочек и сказал: «О Абу Хурайра! Если захочешь есть, засунь руку в мешочек и возьми оттуда финик».

Имам Абу Хурайра сказал, что он кушал финики из этого мешочка на протяжении жизни Пророка Мухаммада, а также при правлении Абу Бакра, а также Умара, а также Усмана. И все это из-за дуа Пророка Мухаммада. А также Абу Хурайра рассказывал, как однажды Пророку принесли кувшин молока, и его хватило, чтобы насытилось более 200 человек.

Другие известные чудеса Посланника Аллаха:

— В день Хандак сподвижники Пророка копали ров и остановились, наткнувшись на огромный камень, который не могли разломать. Тогда пришел Пророк, взял в руки кирку, три раза произнес «Бисмилляhир-рахманир-рахим», ударил по этому камню, и тот рассыпался, как песок.

— Однажды к Пророку Мухаммаду пришел человек из местности Ямама с новорожденным ребенком, завернутым в ткань. Пророк Мухаммад обратился к новорожденному и спросил: «Кто я?» Тогда, по Воле Аллаха, младенец сказал: «Ты — Посланник Аллаха». Пророк сказал ребенку: «Пусть Аллах дарует тебе благословение!» И этого ребенка стали называть Мубарак (5) Аль-Ямама.

— У одного мусульманина был богобоязненный брат, который держал Пост-сунну даже в самые жаркие дни и выполнял Намазы-сунну даже в самые холодные ночи. Когда он умер, его брат сидел у его изголовья и просил у Аллаха милости и прощения для него. Вдруг покрывало сползло с лица умершего, и он сказал: «Ас-саляму аляйкум!». Удивленный брат ответил на приветствие, а затем спросил: «Разве такое бывает?» Брат ответил: «Да. Отнесите меня к Посланнику Аллаха — он обещал, что мы не расстанемся, пока не увидимся».

— Когда отец одного из сахаба умер, оставив после себя большой долг, этот сподвижник пришел к Пророку и сказал, что у него нет ничего, кроме финиковых пальм, урожая которого даже за много лет не хватит для выплаты долга, и попросил помощи у Пророка. Тогда Посланник Аллаха обошел вокруг одной груды фиников, а затем вокруг другой и сказал: «Пересчитай». На удивление, фиников хватило не только для выплаты долга, но и еще осталось столько же.

Аллах Всевышний даровал Пророку Мухаммаду великое множество чудес. Перечисленные выше чудеса — лишь малая их часть, ведь одни ученые говорили, что их было тысяча, а другие — три тысячи!

_______________________________________________________

1 — Кудс (Иерусалим) — священный город в Палестине

2 — Важно заметить, что восхождение Пророка на Небеса не означает, что он поднимался к месту, где якобы находится Аллах, так как Аллаху не присуще находиться в каком-либо месте. Думать, что Аллах находится в каком-либо месте — это неверие!

3 — «Аллаху не присущи недостатки»

4 — слова «Бисмилляhир-рахманир-рахим»

5 — слово «мубарак» означает «благословенный»

Том 7

ХАДИСЫ №№ 3101-3200

3128 — (إن الله أمرني بحب أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم ، قيل: سمهم لنا ، قال: علي منهم (يقول ذلك ثلاثاً) ، وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان ، أمرني بحبهم ، وأخبرني أنه يحبهم) . (ضعيف)

3128 — «Поистине, Аллах велел мне любить четверых и сообщил мне, что Он любит их». (Люди) сказали: «Назови их нам!» Он сказал: «‘Али из их числа!», (повторив это трижды), — Абу Зарр, аль-Микъдад и Салман. Он велел мне любить их и сообщил мне, что Он любит их».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/126) сказал: «Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/299), Ибн Маджах (149), аль-Хаким (3/130) и Ахмад (5/351 и 356) по пути Шарийка, передавшего от Абу Раби’а, передавшего от Ибн Бурайды со слов его отца, как восходящий к пророку. Этот текст принадлежит ат-Тирмизи и он сказал: «Хадис хороший и мы знаем его только из хадиса Шарийка».

Он (Шарийк) слабый по причине плохой памяти. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». После этих его слов аз-Захаби сказал: «Я (аз-Захаби) говорю: «Муслим не передавал хадисы от Раби’а». Также аз-Захаби в «аль-Мизан» упомянул о том, что относительно Абу Раби’а, Абу Хатим сказал: «Его хадисы отвергаемые».

И этот Шарийк — Ибн ‘Абдуллах аль-Къады — на него не опирался Муслим, но передавал от него мутаба’аты, как об этом сказал сам аз-Захаби в «аль-Мизан», так откуда у хадиса достоверность, и даже то, что он хороший?! См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/126-127 (с небольшими изменениями).

3137 — (إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /133: موضوع

3137 — «Поистине, Аллаху не нравится, когда громко чихают или зевают».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/133) сказал: «Выдуманный (хадис).Егоприводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (261) и ад-Дайлями (1/2/254) от ‘Усмана ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Тараифи, передавшего от ‘Али ибн ‘Урвы, передавшего от Ибн Абу Мулейки со слов ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является ‘Али ибн ‘Урва, которого обвинял во лжи Салих Джазара, а Ибн Хиббан сказал: «Он выдумывал хадисы».

3200 — (إن لله ملكاً موكلاً بمن يقول : يا أرحم الراحمين ! فمن قالها ثلاثاً قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /182: ضعيف

3200 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Поистине, у Аллаха Всевышнего есть ангел, которому поручено следить за теми, кто будет произносить слова «О Милостивейший из милостивых! /Йа Архама-р-рахимин!», и тому, кто произнесёт (эти слова) трижды, этот ангел говорит: «Поистине, Милостивейший из милостивых внимает тебе, проси же!» Этот хадис приводит аль-Хаким 1/728.

___________________________________________________

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде есть передатчик по имени Фадаля ибн Джубайр о котором Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/325) сказал: «Фадаля передал от Абу Умамы десять хадисов и все они являются недостоверными». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3200 (7/182), «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1957.

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

Том 7

ХАДИСЫ №№ 3001-3100

3062 — (إنَّ اللهَ جعلَ الحقَّ على لسانِ عُمرَ وقلبِهِ، وهوَ الفاروقُ ، فرقَ بهِ بينَ الحقِ والباطلِ) .

قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة والموضوعة ” 7 /63: ضعيف

3062 — «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара! Он – различающий добро и зло/аль-Фарукъ/, и посредством него (Аллах) отделил истину от лжи!»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/63) сказал:

«Слабый (хадис). Его приводит Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/270): Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Азракъ аль-Маккий, который сказал: Сообщил нам ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан от Аййюба ибн Муса, который сказал: “Посланник Аллаха сказал..” и он привел этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад является слабым и (относится к категории) му’даль , ибо, по всей видимости, Аййюб ибн Муса – это Абу Муса аль-Маккий. Но возможно, что это Аййюб ибн Муса Абу Ка’б ас-Са’ди аль-Балькъави и оба они являются надёжными. Однако они относятся к последователям таби’инов/атба’а ат-таби’ин/, и поэтому он (то есть хадис – прим. пер.) является му’даль, а не так, как сказал об этом ас-Суюты в “аз-Зияда” (2/36). Затем, ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан, а он – аз-Заджадж Абу Мас’уд аль-Маусилий, о котором Ибн Абу Хатим (2/2/227) со слов своего отца сказал: “Его хадисы записывают, но на него не опираются”.

Однако, первая часть этого хадиса является достоверной и приводится в “аль-Мишкат” (6042). Что касается второй его части, то я не нашел для него подтверждающего хадиса/шахид/, который подкрепляет его, из-за чего я привел его (то есть этот хадис – прим. пер.) здесь.

Абу Ну’айм передал в “аль-Хилья” (1/40) по пути Исхакъа ибн ‘Абдуллах от Абана ибн Салиха, передавшего от Муджахида, передавшего от Ибн ‘Аббаса, который сказал: “Я спросил ‘Умара, да будет доволен им Аллах: По какой причине тебя прозвали аль-Фарукъом?” Он ответил “…”.

Я (аль-Албани) говорю: И он рассказал историю принятия им, да будет доволен им Аллах, Ислама и о том, как он вышел против многобожников, объявляя о своем Исламе, и в нем приводятся его слова: “И в тот день посланник Аллаха прозвал меня аль-Фарукъом и различил посредством него истину от лжи”.

(Передатчик этого хадиса) Исхакъ ибн ‘Абдуллах, а он Ибн Абу Фарва – матрук, очень слабый, от хадисов которого нет никакой пользы».

Слово «му’даль» является причастием страдательного за­лога от глагола «а’даля» (утомлять). В качестве термина это слово служит для обозначения такого хадиса, в иснаде которого пропущены имена двух или более передатчиков подряд. См. «Терминология хадисов» д-ра Таххана.

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

Том 6

ХАДИСЫ №№ 2901-3000

2955 — (أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/519: موضوع

2955 — «Я — город знания, а ‘Али — его ворота, и тот, кто хочет (обрести) знание, пусть приходит к нему через ворота».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/519) сказал:

— Выдуманный (хадис). Его передали Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар», ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/108/1), аль-Хаким, 3/126, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багдад» (11/48) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашк» (12/159/2) по пути Сальта ‘Абду-с-Саляма ибн Салиха аль-Харави: сообщил нам Абу Му’авия от аль-А’маша, передавшего от Муджахида со слов Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку.

Ибн Джарир и аль-Хаким сказали: «Иснад достоверный». Это отверг аз-Захаби своими словами: «Напротив, выдуманный!» Затем аль-Хаким сказал: «Абу ас-Сальт — надёжный, заслуживающий доверия». Вслед за этими словами аз-Захаби сказал: «Я говорю: Нет, клянусь Аллахом! Ни надёжныё, ни заслуживающий доверия!» Также он (аз-Захаби) в своей книге «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» сказал: «Его обвинял во лжи не один (учёный)». Абу Зур’а сказал: «Он не был надёжным». Ибн ‘Ади сказал: «Обвиняется во лжи!» Кто-то другой сказал: «Рафидит». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, у него есть отвергаемые вещи, стал шиитом, а проявив чрезмерность, аль-‘Укъайли сказал: “Лжец!”» Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/519-530).

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

Том 6

Хадисы №№ 2801-2900

2865 — (اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/395: ضعيف جدا

رواه تمام في » الفوائد » (266/2) ، وابن عساكر (267/1) عن مسلمة بن علي : حدثنا حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا .

قلت : وهذا إسناد واه جدا ، مسلمة بن علي — وهو الخشني — متروك ؛ كما في » التقريب » .

2865 — «Читайте Коран, потому что Всевышний Аллах не станет наказывать сердце, которое хранит в себе Коран». См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1068.

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/395) сказал:

— Очень слабый (хадис). Его передали Тамам в «аль-Фаваид» (2/266) и Ибн ‘Асакир (1/267) от Маслямы ибн ‘Али: Рассказал нам Хариз ибн ‘Усман от Сулейма ибн ‘Амира, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад очень слабый. Масляма ибн ‘Али, а он — аль-Хушани — матрук, как об этом сказано в «ат-Такъриб».

2896 — (إن أمتي لن تجتمع على ضلالة ، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم) .

قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة والموضوعة ” 6/435: ضعيف

2896 — «Поистине, моя община не объединится на заблуждении, а если вы увидите разногласия, то придерживайтесь Великой общины/ савадуль-а’зам / ”».

Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым исключая первую его часть, которая является достоверной. См. «Да’иф Ибн Маджах» 788.

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/435) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (3950), Ибн Абу ‘Асым в “ас-Сунна” (84), ‘Абд ибн Хумайд в “аль-Мунтахаб миналь-муснад” (2/133) и аль-Лялякаи в “Усуль ахлю-с-Сунна” (1/105/653) от Му’ана ибн Рифа’а ас-Сулями, передавшего от Абу Халяфа аль-А’ма, передавшего со слов Анаса, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад очень слабый. Об Абу Халяфе аль-А’ма хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Матрук! А Ибн Ма’ин обвинял его во лжи”. Ад-Даракъутни в “аль-Афрад” сказал: “Он был единственным, кто передал этот хадис”. (Другой передатчик) Му’ан ибн Рифа’а слабый в хадисах. Абу Ну’айм передал (этот хадис) в “Ахбару Асбахан” (2/208) по пути Бакъиййи ибн аль-Валида, передавшего от ‘Утбы ибн Абу Хакима, передавшего от Арта ибн аль-Мунзира, передавшего от Абу ‘Ауна аль-Ансари, сообщившего со слов Самуры ибн Джундуба, как восходящий хадис к пророку.

Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад слабый и в нем есть некоторые недостатки:

Первый – разрыв между Абу ‘Ауном аль-Ансари и Самурой ибн Джундубом, ибо, поистине, от этого Абу ‘Ауна не упоминается о каком-то риваяте от сподвижников, а наоборот, Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Он передавал от ‘Усмана отосланные хадисы”.

Второй – неизвестность положения этого Абу ‘Ауна, ибо не называл его надежным никто, кроме Ибн Хиббана, а хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Приемлемый/макъбуль/”, то есть в том случае, когда его хадисы подтверждаются другими надежными передатчиками, в противном же случае его хадисы считаются слабыми.

Третий – слабость ‘Утбы ибн Абу Хакима. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, много ошибался”.

Четвертый – ‘ан ‘ан Бакъиййи, ибо он был мудаллисом».

«Савадуль-а’зам» – Великая община. Исхакъ ибн Рахавейх сказал: «Если ты спросишь у джахилей (невежественных людей) о Великой общине (савадуль-а’зам), они скажут: “Это джама’а людей (т. е. община, сборище обычных людей)” А они не знают, что джама’а это – ‘алим (ученый), который следует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), и те, кто с ним, тот и в джама’а, а тот, кто противиться ему, тот и оставил джама’а». См. «Хильятуль-аулия» 9/239.
Имам аш-Шатыби сказал: «Ученые – это и есть Великая община (савадуль-а’зам), не смотря на их малочисленность». См. «аль-И’тисам» 2/776.
Имам аш-Шатыби также сказал: «Те, кто считает, что “аль-джама’а” – это просто община людей, не смотря на то, что среди них нет ученого, те ошибаются, и это понимание глупцов, а не ученых!» См. «аль-И’тисам» 2/267.
Ибн аль-Къаййим сказал: «Поистине, и иджма’ и худжа (довод) и савадуль-а’зам (Великая община) – это ‘алим, следующий истине, даже если он будет один, и даже если все обитатели земли будут ему противоречить!» См. «И’лямуль-муваккъи’ин» 3/397.

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

Том 6

ХАДИСЫ №№ 2701-2800

2773 — (اسم الله الأعظم في ست آيات في آخر سورة الحشر) .

قال الألبانى في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/291: ضعيف

2773 — «Величайшее имя Аллаха содержится в последних шести аятах суры аль-Хашр».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/291) сказал:

— Слабый (хадис). Его передали аль-Вахиди в своём тафсире (4/138/2) и ад-Дайлями (1/1/173) от Яхйи ибн Са’лябы … от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Яхйю ибн Са’ляба назвал слабым ад-Даракъутни.
______________________________________

См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 853.

2800 — (اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء) .

قال الألبانى في » السلسلة الضعيفة والموضوعة 6/315: ضعيف

2800 — «Я заглянул в рай и увидел, что большинство из его обитателей − бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из его обитателей − богачи и женщины” ».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/315) сказал:

— Слабый (хадис). Его передали Ахмад и его сын ‘Абдуллах в «Заваид аль-Муснад» (2/173) и оба по пути Шарийка от Ибн Исхакъа, передавшего от Саиба ибн Малика, передавшего, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый по причине Шарийка, а он — Ибн ‘Абдуллах аль-Къады — у которого была плохая память. Абу Исхакъ — это ас-Саби’ий — путавшийся в хадисах мудаллис и передал его в форме ‘ан ‘ан. Аль-Мунзири (4/85) признал его иснад хорошим и ошибся в этом.

Да, хадис достоверный, но без слов «богачи», так как он подтверждается без этой добавки от группы сподвижников, в числе которых ‘Имран ибн Хусайн у аль-Бухари (9/245), Ахмада (4/429, 443), ат-Тирмизи (3/349 — Тухфа), который сказал: «Хороший достоверный хадис»…. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/315-316).

_________________________________

Шу’айб аль-Арнаут в примечаниях к «Муснаду» имама Ахмада сказал: «Достоверный хадис без слова “богачи”, так как оно не передаётся в хадисах, свидетельствующих в пользу этого и подкрепляющих его».

Этот же хадис без слова «богачи», передали Ахмад 1/234, 359, Муслим 2737 и ат-Тирмизи 2602 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1030.

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

Том 6

Хадисы №№ 2601-2700

2601 — (إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة ، كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم ؛ أو أفضل) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/109: موضوع

2601 — «Если семьдесят (человек) из нашего числа отправятся на пятничную молитву, то они будут подобны или лучше тех семидесяти (последователей) Мусы, которые отправились с делегацией к своему Господу».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/109) сказал:

— Выдуманный (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/51) от Ахмада ибн Бакра аль-Балиси: рассказал нам Халид ибн Язид аль-Къасри от Ваиля ибн Дауда, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Анаса, который сказал «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: …», и он привёл этот хадис. Затем он (ат-Табарани) сказал: «Никто не передаёт его от Ваиля, кроме Ахмада и единственным, кто его передавал, был Ахмад».

Я (аль-Албани) говорю:

— Аль-Азди сказал: «Он выдумывал хадисы». По этой причине назвал его слабым аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (2/176).

(Передатчик) аль-Къасри является слабым, а аль-Хасан — он аль-Басри — мудаллис, и он передал его в форме «‘ан ‘ан».

2631 — (إذا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكم فلْيَذْكُرْنِي ولْيُصَلِّ عَلَيَّ ولْيَقُلْ : ذَكَرَ اللهُ مَن ذَكَرَني بخيرٍ) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/137: موضوع

رواه الروياني في » مسنده » (25/141/2) ، والبزار (3125) : أخبرنا أبو الخطاب : أخبرنا معمر بن محمد : أخبرني أبي عن جدي عن أبي رافع مرفوعا . ورواه الطبراني في » الصغير » (ص 229 — هندية) و » الأوسط » (9222) ، والشجري في » الأمالي » (1/129) من طريق أخرى عن معمر به .

قلت : وهذا سند ضعيف جدا ؛ وفيه علتان :

الأولى : محمد هذا — وهو ابن عبيد الله بن أبي رافع — وهو ضعيف جدا .

الثانية : ابنه معمر ؛ وهو أيضا ضعيف جدا ، قال البخاري : » منكر الحديث » .

2631 — Вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Рафи’, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если у кого-нибудь из вас зазвенит в ухе, пусть вспомнит обо мне, призовёт на меня благословение и скажет: “Да помянет Аллах добром того, кто вспомнил обо мне”». Этот хадис приводят ар-Рувйани в своём «Муснаде» (25/141/2) аль-Баззар (3125), ат-Табарани в «ас-Сагъир» (стр. 229 — индийское издание) и в «аль-Аусат» (9222), аш-Шаджари в «аль-Амали» 1/129), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 166.

Шейх аль-Албани назвал иснад очень слабым, а хадис — выдуманным. В его иснаде есть два недостатка. Первый — Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Абу Рафи’, который является очень слабым передатчиком. Второй — его сын Ма’мар, который также является очень слабым слабым. Аль-Бухари сказал о нём: «Его хадисы отвергаемые». Ибн аль-Къаййим в «аль-Манар» (стр. 25) сказал: «Все хадисы о звоне в ушах являются ложью!» См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/137, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 586, «аль-Калим ат-таййиб» 235.

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

Том 6

ХАДИСЫ №№ 2501-2600

2501 — (إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ، ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل) .

________________________________________________

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/7: ضعيف

2501 — «Если я совершал омовение, будучи в половом осквернении, я ел и пил, но я не совершаю молитву и не читаю (Коран), пока не искупаюсь».

Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6/7) сказал:

— Слабый (хадис). Его передали Абу ‘Убайд в «Фадаиль аль-Къуран» (2/45), ад-Даракъутни (437) и аль-Байхакъи (1/89) от Ибн Лахи’а, передавшего от ‘Абдуллы ибн Сулеймана, передавшего от Са’лябы ибн Абуль-Кануда, передавшего от ‘Абдуллы ибн Малика аль-Гъафикъи о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил ‘Умару ибн аль-Хаттабу … и он привёл этот хадис. Аль-Байхакъи сказал: «Также его передал аль-Вакъиди от ‘Абдуллы ибн Сулеймана таким образом».

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад является слабым. ‘Абдуллах ибн Сулейман — очевидно, что это Абу Хамза аль-Мисри, которого не называл надёжным никто, помимо Ибн Хиббана (2/156). Аль-Баззар сказал: «Он рассказывал хадисы, которые не подкрепляются надёжными передатчиками». А Са’лябу ибн Абуль-Кануда также назвал надёжным Ибн Хиббан (1/8), а также его биографию привёл Ибн Абу Хатим (1/1/463), но ничего не сказал о его отводе или приемлемости. Это и есть недостаток данного хадиса.

Что касается Шамсуль-Хаккъа аль-Абади, то он назвал его слабым словами: «Я говорю: Ибн Лахи’а — слабый, а аль-Вакъиди — матрук».

И он (этим) не сделал ничего, так как, даже если у Ибн Лахи’и была плохая память, то его хадисы достоверные, когда от него передаёт один из ‘Абдуллахов, и это так в данном случае. И из числа передатчиков от него — ‘Абдуллах ибн Вахб у аль-Байхакъи, и поэтому обвинение с него снимается, а аль-Вакъиди не был единственным, кто его передал, как об этом было сказано ранее.

Абу ‘Убайд передал от ‘Умара о том, что он порицал чтение чего-либо из Корана в состоянии полового осквернения. Его иснад достоверный!

По пути ‘Амира ибн ас-Самта передаётся, что Абуль-Гъариф сказал: «Спросили у ‘Али: “Может ли читать (Коран) тот, кто в состоянии полового осквернения/джунуб/?” И он ответил: “Нет! И даже одной буквы!”» В этом иснаде есть слабость по причине Абуль-Гъарифа. См. «Да’иф Аби Дауд» (32).

В сообщении от ‘Умара есть достаточность и мы видим, что он порицал чтение Корана тем, кто находится в состоянии полового осквернения. Это поддерживает порицание пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ответа на салям, будучи без омовения/вудуъ/, что не является ни для кого секретом. Что касается запретности чтения Корана (джунубом), то на это нет довода.

Пророк Мухаммад мир ему и благословение, сказал: «Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”»

Хадисы о детях

По словам Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Все дети рождаются в фитре (врожденное состояние веры в Единого Бога), а потом родители делают их христианами, иудеями или многобожниками» (Аль-Бухари)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни один отец не может подарить своему ребенку ничего более ценного, чем хорошее воспитание» (Ат-Тирмизи)

Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Чтите ваших детей и хорошо воспитывайте их» (Ибн Мад)

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Правильное воспитание, данное ребенку, лучше одного са’а милостыни» (Ат-Тирмизи)

Однажды к Пророку ﷺ пришел старец, желавший Его увидеть. Сидящие вокруг не проявили усердия и расторопности, чтобы предложить почтенному старцу место. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал следующее: «Не из нас те, кто немилостив к младшим из нас и неуважителен к старшим из нас» (Ат-Тирмизи)

Благородная Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Один бедуин обратился к Пророку ﷺ с вопросом: «Целуете ли Вы детей? Мы не целуем». Пророк ﷺ сказал: «Что я могу сделать, если Аллах лишил твое сердце милосердия?» (Бухари, Муслим, Ибн Мааджа)

Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто будет добр к трем дочерям или трем сестрам своим, обязательно попадет в Рай» (Ат-Тирмизи)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обязанность отца перед своим ребенком – дать ему хорошее имя и воспитать в нем благочестие и иман» (Ат-Тирмизи)

«Будьте щедрыми к своим детям и воспитывайте их достойными, благочестивыми» (Муслим)

Сообщается, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды ко мне пришла какая-то бедная женщина с двумя дочерьми на руках и я дала ей три финика, она же дала по одному финику каждой из девочек, а (третий) финик поднесла ко рту(, чтобы съесть), но тут девочки снова стали просить у неё еды, и тогда она разделила этот финик между ними. Меня привёл в восхищение её поступок и я рассказала об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, за это Аллах сделал рай обязательным для неё (или: … освободил её от огня)!» (Муслим)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «После того, как человек умирает, все его дела прекращаются, кроме трех дел: садака джария (милостыня, пожертвование и другие добрые дела, которые совершил человек, и которые продолжают приносить пользу людям, такие как посаженное им дерево, построенный мост, мечеть или другое здание общего пользования, проложенная им дорога и т. д.); полезные знания, которыми пользуются люди; праведный ребёнок, который обращается к Аллаху с мольбами за него» (Муслим, ан-Насаи, Абу Дауд)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто является отцом троих дочерей, которым он предоставит приют, будет проявлять милость к ним, и которых будет содержать и выдаст замуж, то для него Рай станет обязательным». Затем его спросили: «А если две дочерей будет иметь?». На что он ответил: «Даже если двух дочерей будет иметь» (Имам Ахамад, Аль-Бухари)

Пророк ﷺ сказал: «Обучайте ребенка намазу с семилетнего возраста. В десять лет вы можете и наказать его (за нежелание совершать намаз)» (Ат-Тирмизи)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Те, которые будут воспитывать дочерей, пусть проявят о них заботу, так как они станут преградой, защищающей их от огня Ада» (Аль-Бухари, Муслим, Ат-Тирмизи)

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Человек, проявивший заботу о двух дочерях до достижения ими совершеннолетия, в Судный День будет рядом со мной». При этом Пророк ﷺ соединил указательные пальцы обеих рук (Муслим)

«Нет сомнений в том, что мольбы трех человек будут приняты Аллахом: мольба угнетенного, мольба путника и мольба родителя для ребенка» (Ат-Тирмизи, Ибн Мааджа, Ахмад бин Ханбаль)

Хадисы о родителях

«Довольство Аллаха – в довольстве родителей, гнев Аллаха – в гневе родителей» (Байхаки)

Один человек спросил у Пророка ﷺ: «К кому мне надлежит проявлять наибольшее почтение, о, Посланник Аллаха?». Пророк ﷺ ответил: «К твоей матери». Человек спросил: «А затем к кому?». Он снова ответил: «К твоей матери». Человек вновь спросил: «А затем к кому?». Пророк ﷺ снова ответил ему: «К твоей матери». После этого человек спросил ещё раз: «А затем к кому?». И Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Затем к твоему отцу, а затем к родственникам по мере близости» (Муслим)

Абу-д-Дарда", да будет доволен им Аллах, передавал, что (как-то раз) к нему пришёл один человек и сказал: «У меня есть жена, а моя мать велит мне развестись с ней!» (На это Абу-д-Дарда") сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Родитель это срединные врата Рая, и если ты захочешь, то (можешь) лишиться этих врат или сохранить их» (Ат-Тирмизи)

Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «(В свое время) ко мне приехала моя мать, которая при жизни Посланника Аллаха ﷺ была многобожницей, и я обратилась за советом к Посланнику Аллаха ﷺ сказав: «Ко мне приехала моя мать, которая чего-то хочет, так следует ли мне поддерживать отношения с ней?» Он ответил: «Да, тебе следует делать это» (Аль-Бухари, Муслим). (Одни) говорят, что это была ее родная мать, а другие - что молочная, но правильно первое.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах запретил вам непослушание, непочтение и черствость по отношению к вашим матерям» (Аль-Бухари, Муслим)

«Проклят тот, кто ругает своих родителей» (Муслим)

«Позор тому, кто оставит родителей в старости. Он не войдет в рай» (Аль-Бухари)

Однажды Му’авия ибн Джàхима ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, пришел к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я желаю совершить военный поход и пришел посоветоваться с тобой!» Пророк ﷺ спросил: «У тебя есть мать?» Он ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Заботься о ней, поистине Рай под ее ногами!» (Ан-Насаи). А в версии, которую приводит Ибн Маджа (2781) сказано, что Му’авия ибн Джàхима трижды приходил к Пророку ﷺ и говорил: «О Посланник Аллаха, я хочу совершать джихад, стремясь к Лику Аллаха и желая жизни вечной!» На что Пророк ﷺ отвечал: «Горе тебе! Жива твоя мать?! Иди и проявляй по отношению к ней благочестие!» Когда же Му’авия ибн Джàхима вернулся в третий раз и сказал то, что говорил, Пророк ﷺ ответил: «Горе тебе! Держись ее ног, там Рай!»

Хадисы о семье и родственных связях

Абу Аюб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передает, что один человек пришел к Пророку ﷺ и попросил: «Расскажи о деяниях, которые приведут меня в Рай». Пророк ﷺ ответил: «Поклоняйся Аллаху, не придавай Ему сотоварища, совершай намаз, выплачивай закят и укрепляй родственные связи» (Бухари)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самый лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своей семье» (Ат-Тирмизи)

«Кто верит в Аллаха и Судный День пусть поддерживает родственные отношения» (Аль-Бухари, Муслим)

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Тот, кто желает, чтобы срок его жизни был продлен, пусть поддерживает связи с родственниками» (Аль-Бухари)

Пророк Мухаммад ﷺ сказал, обращаясь к верующим: «О мусульмане, сохраняйте родственные связи, поистине это удлиняет жизнь и увеличивает пропитание (ризк)» (Аль-Бухари, Муслим)

«Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз» (Ат-Тирмизи). Другая версия этого хадиса: «Подаяние (садака) нуждающемуся – это только подаяние, тогда как подаяние, отданное родственникам – это две вещи: подаяние и поддерживание родственных связей»

Сообщается со слов ибн Умара, да будет доволен ими обеими Аллах, что один человек пришел к Пророку ﷺ со словами: «Воистину, я совершил великий грех, есть ли у меня возможность покаяться?». Пророк ﷺ спросил: «Есть ли у тебя мать?». Человек сказал: «Нет». Пророк ﷺ спросил: «Есть ли у тебя тётя по матери (то есть сестра матери)?». Человек сказал: «Да», – тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Оказывай ей благодеяния» (Ат-Тирмизи, Хаким)

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я поддерживаю родственные связи, тогда как они порывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я кроток с ними, а они поступают по отношению ко мне подобно невеждам!». На что он сказал: «Поистине, если это так, как ты говоришь, то ты словно наполняешь их рты горячей золой, и до тех пор, пока ты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник против них!» (Муслим)

От Айши, да будет доволен ею Аллах, передаётся, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кровное родство прикреплено на Арше. Тот, кто соединит его, того соединит Всевышний, а того, кто отрежет, того Всевышний Аллах отрежет» (Бухари, Муслим)

В хадисе Пророка ﷺ говорится: «Не получает милость Аллаха народ, в котором есть люди, разрывающие родственные связи» (Ахмад, Абу Нуайм)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поддерживайте родственную связь хотя бы приветствием» (Табарани, Аль-Баззар)

Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто наносит своим родственникам всего лишь визиты вежливости - не выполняет до конца своих обязательств относительно соблюдения незыблемости родственных связей. А тот, кто сможет закрыть глаза на прегрешения своих родственников, простить их и посещать их ради укрепления родственных уз, выполнит свои родственные обязательства в полной мере» (Аль-Бухари)

«Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, не войдет в Рай» (хадис от Жубайр бин Мутим)

Асвад, да будет доволен им Аллах, спросил Айшу, да будет доволен ею Аллах, о том, чем занимался Пророк ﷺ, находясь дома. Она ответила: «Он делал все, что было необходимо семье, а когда приходило время молитвы, то совершал омовение и отправлялся в мечеть» (Аль-Бухари)

«Поддерживающий родственные узы – это не тот, кто отвечает взаимностью, но тот, кто поддерживает родственные узы, когда с ним порывают» (Аль-Бухари, Муслим)

«Воистину, деяния сынов Адама предстают (перед Аллахом) каждый четверг, в ночь на пятницу, и не принимаются дела тех, кто разрывает родственные узы» (Ахмад)

«Если потратим один динар на пути Аллаха, один динар для освобождения раба, один динар как милостыню (садака) для бедняка и один динар для своей семьи, то наибольшее вознаграждение мы получим за динар, потраченный на свою семью» (Муслим)